成名需要幾步？“網(wǎng)紅”朱熹“封圣”三部曲

公元1167年，斑駁秋色撫摸著古邑醴陵，全國(guó)各地的粉絲正聞?dòng)崗乃拿姘朔节s到這里。淥江書(shū)院迎來(lái)一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的高峰論壇，南宋理學(xué)派兩大絕世高手將在此進(jìn)行一場(chǎng)學(xué)術(shù)對(duì)決。

小商小販瞅準(zhǔn)商機(jī)，在門口擺起茶水?dāng)偤鸵恍┏允?，做起了流量生意。人們磕著瓜子喝著茶，期待著這場(chǎng)曠世辯論賽。

自宋立朝以來(lái)，市民社會(huì)悄然萌芽，文學(xué)大V總能獲得粉絲的瘋狂追捧。江湖告示滿天飛，極力渲染此次“會(huì)講”：一位是額有七星痣的南宋理學(xué)掌門人朱熹，一位同樣是南宋著名理學(xué)家、湖湘學(xué)派的一代學(xué)宗“高富帥”張栻，兩位理學(xué)界青年才俊“華山論劍”將在此見(jiàn)分曉。

這一場(chǎng)對(duì)決，千年之后仍被學(xué)術(shù)界津津樂(lè)道，也讓朱熹一戰(zhàn)成名。

“愛(ài)豆”朱熹天賦不明顯，長(zhǎng)相不出眾，怎么辦？只能先拼爹。

朱熹的父親朱松那可是一個(gè)非常牛的人物。朱松的官當(dāng)?shù)貌淮?，只做過(guò)縣尉（相當(dāng)于縣公安局長(zhǎng)）、著作郎、吏部郎，但他卻敢反抗當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)熏天的秦檜。

早在朱熹八歲那年，朱松在首都臨安（浙江省杭州市）謀了一個(gè)官職，便帶著朱熹去了趟首都。

大城市的繁華及學(xué)術(shù)的繁榮讓朱熹大開(kāi)眼界，朱松先是帶著朱熹拜刑部侍郎楊由義為師，繼續(xù)學(xué)習(xí)儒學(xué)。接著又介紹他學(xué)習(xí)史學(xué)家司馬光的《居家雜儀》。在都城，朱熹還見(jiàn)到了程顥、程頤兄弟，也就是宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。

剛上小學(xué)的年紀(jì)，別人還在學(xué)abc，朱熹已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備雅思的考試，在起跑線上，他已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同齡人。

因?yàn)榉磳?duì)南宋對(duì)金的求和，朱松被秦檜貶黜出京。俗話說(shuō)得好，“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”，一氣之下朱松把官一辭，真的回家種起了紅薯。

消息傳的很快，當(dāng)?shù)氐耐梁?、縣長(zhǎng)、名流甚至是八竿子打不著的說(shuō)書(shū)人都要來(lái)看看，一個(gè)放棄官位寧愿當(dāng)老百姓的人到底長(zhǎng)啥樣，是不是跟小說(shuō)里的一樣濃眉大眼、天庭飽滿。

小小的院子每天擠滿了慕名拜訪的人，朱松的“朋友圈”為朱熹以后在老家建安（今福建省建甌市）的立足、發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

朱松所有的業(yè)余時(shí)間全部用來(lái)研究“二程”（程顥、程頤），經(jīng)常應(yīng)邀到各地講學(xué)。朱熹的儒學(xué)基礎(chǔ)全有賴于朱松及其“朋友圈”，自小耳濡目染的朱熹骨子里就浸潤(rùn)著儒家文化，起點(diǎn)就是父親朱松這位大儒的肩膀。不過(guò)朱松肯定也沒(méi)有想到，兒子朱熹會(huì)成為繼孔子、孟子之后最著名的儒學(xué)宗師。

宋、明、清三代所有皇帝，都得叫他一聲老師。

兩人分庭抗禮，座下學(xué)子千人，場(chǎng)面十分壯觀，來(lái)聽(tīng)講的人絡(luò)繹不絕，車水馬龍，導(dǎo)致書(shū)院門前“飲池水立竭”。

這場(chǎng)論戰(zhàn)后，朱熹與張栻成為了好友。兩人攜手同游，邊游覽風(fēng)景，邊繼續(xù)討論哲學(xué)話題。

在登臨祝融峰的時(shí)候，朱熹與張栻把酒言歡，豪情滿懷，留下《醉下祝融峰作》：

盡管19歲就中了進(jìn)士，可朱熹做官的時(shí)間還沒(méi)有他跟人隔空論戰(zhàn)的時(shí)間長(zhǎng)。有寫(xiě)信互相罵的，實(shí)在不過(guò)癮就約一架，當(dāng)面吵。

于是在跟張栻“會(huì)講”之后，又約了中國(guó)文化史上最著名的一次辯論——鵝湖之辯。

此時(shí)的朱熹拜李侗為師，深度學(xué)習(xí)“二程理學(xué)”，已經(jīng)是南宋著名的理學(xué)權(quán)威。

別人是工作的閑暇之余看看書(shū)寫(xiě)寫(xiě)文章，朱熹是看書(shū)寫(xiě)文章的業(yè)余做做官。他一生歷任高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，但做實(shí)質(zhì)的官職也就9年左右。

沒(méi)有官職的四十多年里，或者說(shuō)是朱熹厭倦了官場(chǎng)而一再辭官，將精力全部放在研究儒家文化上，以及去找別人論戰(zhàn)的路上。

“鵝湖之辯”的反方辯論選手陸九淵，是影響廣泛的儒學(xué)家之一，但他主張“心即理”的唯心思想與朱熹的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是完全沖突的。

地點(diǎn)：鵝湖

環(huán)境：水光瀲滟，山色清透

天氣：多云轉(zhuǎn)晴

議題：在怎樣成就一個(gè)圣人的問(wèn)題上，究竟是先讀書(shū)？還是先立志？

正方選手朱熹：要成為圣人，就要先讀書(shū)，泛觀博覽，做到博聞多識(shí)，然后再分析歸納，提高自己的認(rèn)知，就是所謂的“格物致知”。沒(méi)有深厚的知識(shí)積累，就不能融匯貫通。

反方選手陸九淵：要成為圣人，就要先發(fā)明人的本心，立心才能明理，而后使之博覽。若沒(méi)有立心明志，讀書(shū)再多也是虛妄空乏。

朱熹：自信太過(guò)，規(guī)模窄狹。你們的學(xué)問(wèn)將會(huì)流于非主流，還不自知，真是幼稚可笑。

陸九淵：那你能告訴我堯、舜之前可曾讀過(guò)什么書(shū)么？他們不還是照樣成為后世稱頌的先賢。

朱熹想了想，憋紅了臉也沒(méi)答上來(lái)，把袖子一甩氣呼呼的走了。

兩人激辯了三天，最后誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服誰(shuí)。但對(duì)于中國(guó)的哲學(xué)史來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)辯論收獲十分豐富，為以后的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與學(xué)術(shù)會(huì)講開(kāi)了先河。

兩戰(zhàn)成名，朱熹把官一辭便開(kāi)始全國(guó)“巡演”，除了隱居寫(xiě)書(shū)，便是四處講學(xué)，宣揚(yáng)自己的理學(xué)思想體系。他的理學(xué)派學(xué)子也越來(lái)越多，越發(fā)壯大。

48歲的朱熹迎來(lái)了思想的巔峰，接連推出《論孟集注》《詩(shī)集傳》《周易本義》三本最重要的經(jīng)解著作。《論孟集注》是朱熹最重要的代表作之一，它全面闡發(fā)了朱熹整體的思想，以及他對(duì)《論語(yǔ)》《孟子》的理解，成為義理學(xué)派的典范作品。《詩(shī)集傳》一洗千百年諸家穿鑿的錯(cuò)誤。

朱熹隱居二十年的生活，以這三本書(shū)的問(wèn)世畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，標(biāo)志著朱熹歷經(jīng)中年治學(xué)之后的思想成熟。

“中國(guó)古代四大書(shū)院”白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院，其中就有兩家是經(jīng)過(guò)朱熹重建擴(kuò)大復(fù)興起來(lái)的。

1179年，朱熹出任知南康軍時(shí)，發(fā)現(xiàn)了荒廢已久的白鹿洞書(shū)院。眼看著昔日名滿天下的白鹿洞書(shū)院破敗不堪，朱熹心中很不落忍。

但是重建書(shū)院是一件耗時(shí)耗財(cái)耗力的事情，光憑他一個(gè)人是無(wú)法完成的。

朱熹一面連續(xù)上書(shū)朝廷尋求財(cái)政撥款，一面派人著手籌措興復(fù)書(shū)院的相關(guān)事宜。但是，向朝廷呈報(bào)的計(jì)劃與設(shè)想均石沉大海，并未得到當(dāng)局的支持，相反卻“朝野喧傳以為怪事”。幸好，朱熹沒(méi)有放棄，學(xué)人的執(zhí)著使朱熹堅(jiān)持進(jìn)行白鹿洞書(shū)院的復(fù)建工作。修建院房，籌措院田，聚書(shū)延師，設(shè)課招生。

淳熙七年（1180年）三月，白鹿洞書(shū)院終于初步修復(fù)，他率領(lǐng)軍縣官吏、書(shū)院師生赴書(shū)院，祭祀先師先圣，舉行開(kāi)學(xué)典禮。這場(chǎng)朱熹與白鹿洞書(shū)院的際會(huì)，也使得白鹿洞書(shū)院從此真正步入了輝煌。

書(shū)院初步恢復(fù)后，朱熹又運(yùn)用私人關(guān)系，請(qǐng)了一大批真正有學(xué)問(wèn)的大儒出山教學(xué)，這些朋友很多都跟朱熹有過(guò)論戰(zhàn)，比如心學(xué)大家陸九淵，盡管當(dāng)時(shí)朱熹被他氣到臉紅脖子粗，但最終還是被朱熹邀請(qǐng)到白鹿洞書(shū)院講學(xué)。

朱熹甚至將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述鐫刻入石，足見(jiàn)心胸之寬廣，學(xué)術(shù)之開(kāi)放。

同時(shí)，朱熹還懇請(qǐng)皇帝為白鹿洞書(shū)院寫(xiě)下了牌匾。這樣一來(lái)，有了御賜招牌，這所學(xué)校很快便被天下的學(xué)者當(dāng)作求學(xué)的圣地。

朱熹教學(xué)非常嚴(yán)格，耐心地為學(xué)生講授《大學(xué)》《論語(yǔ)》等書(shū)。上完課后，第二天還要以抽問(wèn)的方式督促學(xué)生們復(fù)習(xí)。

值得一提的是，朱熹制定了白鹿洞書(shū)院校規(guī)。這一校規(guī)成為了南宋之后中國(guó)封建社會(huì)七百多年書(shū)院辦學(xué)的基本規(guī)范，也成為中國(guó)教育史上最早的典章制度之一。

朱熹的師名出了“圈”，傳進(jìn)了皇宮。

自魏晉南北朝以來(lái)孔孟之道逐漸邊緣化，佛教思想盛行。簡(jiǎn)而言之就是大家一心期待下輩子，活在對(duì)極樂(lè)世界的向往中，生活中開(kāi)始“擺爛”，這對(duì)于統(tǒng)治者而言并不是一件好事，畫(huà)出的大餅沒(méi)人信，就管不住人啊。

想要重塑穩(wěn)定的社會(huì)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，還是要靠更加積極入世的儒家思想。

于是朱熹被宋寧宗召進(jìn)了宮，當(dāng)起了皇帝的老師，坐上了一個(gè)老師最光榮的職位。

但這個(gè)巔峰時(shí)刻也為朱熹埋下了禍根。

盡管學(xué)生的角色換成了皇帝，可朱熹依舊按照自己一貫的嚴(yán)格做派，完全沒(méi)有任何特殊對(duì)待。

本來(lái)皇帝就很煩這樣的“老古板”，朱熹又希望通過(guò)給他灌輸“君德”能夠限制君權(quán)的濫用。沒(méi)有人愿意天天聽(tīng)別人在耳邊念叨“要克制自己的欲望”，更何況是坐擁天下的皇帝。宋寧宗對(duì)朱熹十分不滿：這個(gè)老師管得太寬了。

正好借著黨爭(zhēng)，宋寧宗順勢(shì)就把朱熹貶出宮門，此時(shí)的他已近遲暮。

果然朱熹不適合當(dāng)官。

講學(xué)立道一生，朱熹寫(xiě)了70余部600多卷2000多萬(wàn)字的著作，創(chuàng)立、修葺書(shū)院20多所，門生達(dá)千人。朱熹是理學(xué)集大成者，作為唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟者，被后世尊稱“朱子”，他的理學(xué)成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)。

朱熹成功創(chuàng)新了中華傳統(tǒng)文化，讓四書(shū)五經(jīng)不僅成為政治指導(dǎo)思想，也成為修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生指導(dǎo)思想，在人生問(wèn)題上提出了既適合客觀需要又能為普通百姓所接受的思想。朱熹在儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中的承前啟后，讓儒學(xué)思想勃發(fā)新的生機(jī)，儒學(xué)文脈得以順應(yīng)時(shí)代變化傳承至今。

在理學(xué)探索之間，朱熹、張栻、周敦頤等理學(xué)“巨鱷”普遍愛(ài)酒。蓋因?yàn)榫莆幕c文脈相佐，酒可賦予他們創(chuàng)作靈感，而這些“文化人”又對(duì)美酒及酒文化的流傳與發(fā)揚(yáng)起了重要作用。比如位于西南一隅的五糧液，先后經(jīng)由唐代“詩(shī)圣”杜甫與宋代大詩(shī)人黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的頌揚(yáng)而興于全國(guó)，經(jīng)過(guò)千年發(fā)展傳承至今，始終陪伴著人們的和美生活。朱熹也是愛(ài)酒之人，曾吟出“白酒頻斟當(dāng)啜茶，何妨一醉野人家”。朱熹與五糧液，一個(gè)豐盈人民思想，一個(gè)妝點(diǎn)大眾生活，浸入中華傳統(tǒng)文化中，傳承不朽，成為累世瑰寶。

朱熹的一生，對(duì)得起辛棄疾所評(píng)價(jià)的“所不朽者，垂萬(wàn)世名，孰謂生死，凜凜猶生”。

執(zhí)筆：胡長(zhǎng)虹

統(tǒng)籌：李耀威 閆梅

編輯：謝玥

監(jiān)制：雨天